Пио Гама Пинто: Индийският активист, който стана борец за свобода на Кения

Найроби, Кения – На 12 декември 1963 година, шест месеца след оповестяването на независимостта на Кения от британците, някогашната колония публично стана република. Това е мотив, който от този момент се отбелязва като Ден на Джамхури.

С новия статут пристигна битката против йерархията от колониалната епоха, в която европейците седяха на върха, следвани от южноазиатците и по-късно чернокожите африканци, на които бяха предоставени минимум стопански и политически права, той се бореше за африканския шовинизъм и систематизиране на земята.

Днес, когато Кения чества 60-ата годишнина от Деня на Джамхури, някои от героите на нейната освободителна битка и битката за тъждество остават невъзпети. Един от тях е Пио Гама Пинто, радикалният публицист, политик и социалист. Ролята му е значително забравена, частично тъй като той умря едвам на 37 години при първото политическо ликвидиране в Кения на 24 февруари 1965 година

Неговата най-голяма щерка, Линда Гама Пинто, беше единствено на шест години, когато той беше убит на алеята на фамилната им къща измежду бял ден в кенийската столица Найроби. Трима мъже бяха вкарани в пандиза за убийството му, само че близки до историята считат, че същинските причинители зад убийството остават незнайни.

Линда споделя, че татко й остава част от историята на страната, даже след гибелта.

„ [Той] е вплетен в тъканта на кенийската история и аз съм доста горда с приноса му “, сподели тя от вкъщи си в Отава, Канада, където фамилията емигрира след убийството. „ Паметта на татко ми е била подхранвана от [само] няколко души... това беше безвъзмезден човек, който имаше в основата си желанието за тъждество. “

Някои учени споделят, че той е бил обсъждан като опасност първо от английските колонизатори, а по-късно и от държавното управление на Кения след оповестяването на независимостта, заради неговото покровителство.

„ По времето на независимостта на Кения той беше достигнал точка, в която можеше да изгони капиталистическия, закостенял ръководещ хайлайф, който бе заменил колониалните сили “, споделя Унябари Малоба, професор по африканистика и история в университета на Делауеър. „ Той имаше радикална визия и беше доста почитан от черните африканци, тъй че беше извънредно значимо за него да бъде принуден да мълчи. И въпреки всичко гибелта му не може да се преглежда единствено във вътрешния подтекст, това беше и времето на Студената война и Кения беше основно място в Източна Африка. “

Политически живот

Пинто е роден в Найроби на 31 март 1927 година от родители от гоански генезис. Баща му беше измежду многото стопански мигранти от индийския субконтинент, които поеха функции в колониалната администрация в Източна Африка. Пинто, който прекарва ранните си учебни години в Индия, става политически зает и се причислява към освободителни митинги против английското и португалското ръководство в страната, като работи с профсъюзите в Мумбай (тогава прочут като Бомбай) и Гоа.

Член-основател на Националния конгрес на Гоа, неговият активизъм докара до издаването на заповед за арест от колониалните управляващи, тъй че той беше заставен да се върне в Кения през 1949 година Дотогава Индия беше самостоятелна и апелите за деколонизация се разпространяваха из Британците Империя, даже до Кения.

Той научи кисуахили и, както означи историкът Сана Айяр, пое редакторски функции във вестник Daily Chronicle, убеждавайки притежателя да отпечата брошури на разнообразни локални езици. Той също по този начин приказва против британците в своята стратегия на суахили за радио All India, която колонизаторите описаха като „ поредно оклеветяване на английското ръководство в Африка “.

Неговата роля в снабдяването на Мау Мау – антиколониално въоръжено въстание, водено от народа Кикую – с оръжие и съпродуцирането на медийния му представител Върховното командване докара до ареста му от британците през 1954 година Той беше арестуван до 1959 година

Британски-кенийският създател Шираз Дурани е събирал документи за Пинто в продължение на 40 години. През 2018 година Durrani разгласява Pio Gama Pinto: Kenya’s Unsung Martyr. Той сподели на Al Jazeera, че Пинто е ловък публицист, който знае по какъв начин да употребява гласа си, с цел да сплотява хората.

„ Когато не беше на улицата и разговаряше с хората, Пинто прекарваше по-голямата част от времето си в писане на писма и публикации “, сподели той пред Al Jazeera. „ Той информираше външния свят за антиколониалните митинги и разкри какво вършат британците. Идеологическата му позиция също беше доста значима и Пинто не се срамуваше да споделя, че социализмът е решението. “

Всъщност той беше обвързван и с антиимпериалистически и социалистически придвижвания в международен мащаб, както и с американския бунтовник Малкълм X.

Личен живот

Историите за неговата персонална и финансова жертва са поредни през късия му живот. Например в пандиза, където южноазиатците получаваха по-добро отношение, Пинто споделяше дажбите си с чернокожи пандизчии.

Това беше принос, станал още по-възможен с поддръжката на брачната половинка му Ема Кристин Диас, жена от Гоа, за която се дами през 1954 година, пет месеца преди да влезе в пандиза. Говори се, че Пинто е употребявал сватбените пари, подарени на двойката от бащата на Ема, за печатарска преса.

„ Тя непрекъснато му пишеше в пандиза и татко ми сподели, че без тази връзка с външната среда той може да не е оживял толкоз добре, колкото оцеля “, сподели Линда пред Ал Джазира. „ Той също по този начин научи други пандизчии да четат, употребявайки нейните писма. Беше му разрешено да бъде доста отсъстващ татко за мен и двете ми сестри и да се посвети на по-голяма група хора. “

Въпреки че имаше и други южноазиатци, които се причислиха към черните африканци в битката за самостоятелност на Кения, Пинто беше най-видимият измежду тях в битката за равнопоставено общество без расови признаци, сподели Малоба пред Ал Джазира.

„ Тази концепция – що се отнася до колонията – беше огромен проблем, тъй като имперската колониална рамка се основаваше и оцеляването й зависеше от концепцията за разделяй и владей “, сподели той. „ Пинто беше срещу концепцията, че африканците, които поемат ръководството от британците, би трябвало да увековечат системата, която потиска и експлоатира африканците. Неговото определение за самостоятелност беше обвързвано с икономическа мощност, тъждество и суверенитет. “

След освобождението си през 1959 година той е съосновател на Кенийската партия на свободата, която по-късно се слива с Кенийския африкански народен съюз, политическа партия, която остава на власт до 2002 година

„ Нищо не се е трансформирало “

През последните години паметта на Пинто от ден на ден се връща на повърхността, в това число в галерия за живота му, която започва в галерията в Найроби през март и е планувана да обиколи страната идната година.

Ейприл Жу, основана в Найроби журналистка, която си сътрудничи в подкаст поредност от 2020 година Докато всички са свободни, която преглежда живота и политиката на Пинто, споделя, че триумфът на първия подкаст е довел до разширение на плана, който ще стартира да се излъчва идващия година.

Тя се натъкна на ентусиазма на младите кенийци, когато обсъждаха тази част от тяхната история, защото липсваше в учебните им стратегии. Един от тях е Stoneface Bombaa, водещ на подкаста и 25-годишен уредник на общността от Матаре, неофициално населено място в столицата.

„ Това беше доста пречистена история “, споделя той на Al Jazeera за времето си в учебно заведение.

След като научи повече за Пинто през последните години, той го разказва като фар на вяра в общество, което остава неравноправие. „ От по-ранна възраст той се бореше за смяна, бореше се за независимост, искаше хората да си върнат земите и да видят края на корупцията, бедността и заболяванията. След убийството му нищо не се е трансформирало, това са нещата, за които продължаваме да се борим през днешния ден. ”

Дори с възобновеното проучване на наследството на Пинто, Джу признава, че има още работа за извършване за опазване на неговото завещание.

„ Би било тъпо, в случай че той стане монумент, без политиката му да бъде сложена в сегашния подтекст “, сподели тя. „ Например, за какво в Кения не са останали войнствени профсъюзи? Нещата, които към момента изтезават болшинството кенийци от работническата класа през днешния ден, са същите неща, за които Пинто се е борил. Занапред това би трябвало да бъде центърът на всяко изпитание за увековечаване на Пинто. “